jueves, 20 de septiembre de 2012
Filosofía de la religión
La filosofía de la religión es la rama de la filosofía que se ocupa del estudio filosófico de la religión, incluyendo argumentos sobre la naturaleza y existencia de Dios, el problema del mal, y la relación entre la religión y otros sistemas de valores como la ciencia y la ética. Es frecuente distinguir entre la filosofía de la religión y la filosofía religiosa. La primera refiere al pensamiento filosófico sobre la religión, que puede ser llevado a cabo por creyentes y no-creyentes por igual, mientras que la segunda alude a la filosofía inspirada y guiada por la religión, como la filosofía cristiana y la filosofía islámica.
Filosofia y Religion
fuente: Youtube
lunes, 3 de septiembre de 2012
Filosofía de la sociedad
Todo
ser humano es sociable con las personas, interactuando con los demás
comunicándonos y participando.
Los
hombres se forman en su estado natural en el que lleven una vida dependiente
unos de otros, sin sociedad y civilización. El estado natural del hombre se
rige por su propia constitución, y lo propio de la constitución del hombre es
tener razón.
Los
hombres se rigen solamente por su razón natural, por una especie de ley
interior que les dice siempre lo que deben hacer. La libertad desde el punto de
vista burgués es no depender de nadie, esta libertad es puramente negativa.
Los
seres racionales y libres son iguales, la igualdad es para locke, algo
propiedad del estado de la naturaleza, en este lado de la naturaleza todos los
hombres según locke tienen derechos inalienables.
El
hombre tiene el derecho por naturaleza, a disponer de los recursos necesarios
para su existencia.
Democracia burguesa
El
pacto social, para locke, da paso a una sociedad organizada mediante una
autoridad. El contrato social no solamente crea una sociedad, sino también la
pone de entrada. Por eso la sociedad y el estado para lucke serán
necesariamente democráticos.
Es
típico de la mentalidad liberal de sospecha ante el poder y el intento de poner
el mayor numero de límites posibles al ejercicio desmedido de la autoridad.
Para
ello es perfectamente consecuente que locke propugne también la división de
poderes.
domingo, 26 de agosto de 2012
Conocimiento y sus ramas
La capacidad de conocer ha sido sometida a los avatares del tiempo y la cultura.
Escepticismo: Afirma que el humano es incapaz de encontrar la verdad absoluta.
Subjetivismo: Acepta que hay verdad pero es exclusivo de cada ser humano.
Realismo: es lo opuesto al subjetivismo, el conocimiento es posible porque el ser humano debe ajustarse a la realidad.
Autor: José Eduardo Rivera López
domingo, 12 de agosto de 2012
Presentación de La dignidad humana
http://es.scribd.com/doc/102699804
Autores: José Eduardo Rivera López
Jonathan Rojas Navidad
Jonathan Marroquín Guzmán
Autores: José Eduardo Rivera López
Jonathan Rojas Navidad
Jonathan Marroquín Guzmán
martes, 10 de julio de 2012
La filosofía como actividad
En este
blog aprenderemos la filosofía como actividad, como nos podemos dar cuenta la
filosofía es histórica. En los inicios del pensamiento la filosofía estuvo
conectada al esclavismo y también a lo social, ya que está asociada a las
conductas de los grupos que realizan las practicas, está destinada a ordenar y
estructurar la sociedad.
Como
vemos entre los modelos de actividad tenemos: dominio y transformación de la
naturaleza y sobrevivencia como también el desarrollo y subdesarrollo humano natural.
El desarrollo es natural ya que se adapta al conocimiento y al uso de razón que
vamos adquiriendo con la experiencia.
El
pensar filosófico siempre tiene que ser liberador, ya que la indagación del
conocimiento está en cómo saber las cosas y la lógica trata de descubrir las
leyes que rigen el pensamiento del ser humano.
La
primera tarea de la realidad es indagar sobre todas las cosas que existen. Y el
gran problema de la verdad es llegar a conocerla.
Con el
tiempo cuando analizamos nos damos cuenta del conocimiento, vemos nuestros
errores y nos damos cuenta de cómo es el mundo en realidad y así nos tratamos
de adaptar a la realidad.
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